Čo je bestialita?

Zoofília (zooerastia) je parafília definovaná ako príťažlivosť človeka k zvieratám alebo vnímanie zvierat ako sexuálne atraktívnych. Termín „zoofília“ navrhol v roku 1894 nemecký psychiater Richard Krafft-Ebing vo svojej knihe „Sexuálne psychopatie“.

Nie je žiadnym tajomstvom, že v staroveku sa postoj k sexuálnej príťažlivosti k zvieratám a prijímaniu sexuálneho uspokojenia z kontaktov s nimi výrazne líšil od súčasného. Primitívny človek „nepovažoval za zvláštne, že duch alebo zviera sa môže roznietiť vášňou k človeku, ako sa to deje u ľudí; a keďže bol zvyknutý antropomorfizovať a dokonca idealizovať duchov a zvieratá, vôbec ho nešokovala možnosť pohlavného styku s týmito tvormi. Naopak, ich priazeň je pre neho obzvlášť príťažlivá a vzbudzuje v ňom pocit hrdosti. Nielen vo folklóre, ale aj v každodennom živote možno počuť „spoľahlivé“ príbehy o dievčatách, ktoré sa zamilovali do toho či onoho zvieraťa, túžili po ňom a zrazu zmizli a potom sa vrátili ako matky detí narodených zo spolužitia so svojimi milovanými,“ píše popredný ruský etnograf konca 19. storočia L. Ja. Sternberg.

Grécka mytológia poskytuje mnoho príkladov sexuálnych vzťahov so zvieratami, nielen s bohmi, ktorí na seba vzali ich podobu (únos Európy, príbeh Lédy atď.), ale aj so skutočnými zástupcami fauny (najznámejší príbeh je o manželke krétskeho kráľa Minosa, Pasifae, ktorá sa zamilovala do býka a porodila Minotaura, ktorého neskôr porazil Perseus). Matka Alexandra Veľkého tvrdila, že jej syn sa narodil z božského hada. Jeden z najlepších príkladov antickej prózy, Apuleiove Metamorfózy, obsahuje slávny opis pohlavného styku medzi „urodzenou a bohatou matronou“ a hrdinom premeneným na osla (je dôležité poznamenať, že žena si ho berie za skutočného osla).

Číňania si boli rovnako vedomí sexuálnych schopností zvierat. Čínsky zvitok z 19. storočia, ktorý sa nachádza v Ermitáži, obsahuje obrázok európskej ženy, ktorá ponúka svoje genitálie jazyku osla, ktorý sa nad ňou skláňa. Akvarel „Spomienka na milovaného osla“ vznikol tiež v 19. storočí a nachádza sa v jednej zo súkromných moskovských zbierok. Je zvláštne, že osla sníva mužovi - účastníkovi heterosexuálnej erotickej scény.

Služobníci maloázijského kultu Baala – „oddaní“ mladíci (v hebrejčine nazývaní kedeschim) sa nielenže zaoberali prostitúciou v prospech chrámu, ale chovali aj špeciálne psy vycvičené na rovnaký účel. Peniaze získané z predaja týchto psov sa nazývali „psí poplatok“. Rozšírenie sodomie medzi starými Židmi možno posudzovať podľa toho, že ju Mojžišove prikázania výslovne zakazovali: „Nebudeš ležať so žiadnym zvieraťom, aby si sa ním poškvrnil, a žena sa nedopustí cudzoložstva so zvieraťom... Kto sa poškvrní zvieraťom – nech ho usmrtí! A aj zviera“ (Levitikus, 18, 22; 20, 11).

Zoofília (alebo zooerastia, bestialita, sodomia, bestializmus, bestiofília) sa teda nachádza na póloch sexuality, je to zamestnanie pre intelektuálne obmedzených jedincov (pastieri, ženíchi, ktorí sú v podmienkach dlhodobej izolácie od predstaviteľov opačného pohlavia), alebo naopak, jeden zo spôsobov, ako získať nezvyčajné, vynikajúce potešenie pre ľudí nasýtených všetkým ostatným.

Zoofília prvého typu je rozšírená v oblastiach chovu hospodárskych zvierat, najmä tam, kde sú prísne trestané predmanželské vzťahy a ženská nevera, takže mladí muži môžu začať sexuálny život až po sobáši. (V niektorých dedinách existuje tradícia „testovania“ mladých mužov vo veku 15 – 16 rokov a učenia sa techniky koitu s pomocou osla.) Podľa A. Kinseyho malo 40 – 50 % mladých ľudí vo vidieckych oblastiach zoofilné kontakty a v 17 % prípadov skončili ejakuláciou a orgazmom. Ako objekty sexuálneho uspokojenia spravidla slúžia domáce zvieratá: kozy, ovce, osly, kobyly, kravy, ale vyskytujú sa aj prípady sexuálnych kontaktov s hydinou (kurčatá, husi) a malými zvieratami (králiky atď.), ktoré sú zvyčajne sprevádzané sadizmom.

Zoofília druhého typu je podrobne opísaná v európskej literatúre - od de Sadea a diel francúzskeho romantizmu prvej štvrtiny 19. storočia až po senzačný bestseller modernej pornohviezdy Sylvie Bourdonovej „Láska je sviatok“. Takto Bourdon opisuje svoju prvú skúsenosť s novofundlanďanským psom: „Premohol ma nezvyčajný orgazmus, aký som nikdy predtým nezažila. Užívala som si sexuálne aj intelektuálne, radovala som sa z úspešne realizovaného nápadu a on, rozprestretý na mne, pradol a zaplavoval ma slinami. Chýbali mu len slová.“

Podľa štatistík je však zoofília menej častá u žien a častejšie sa prejavuje ako cunnilingus so psami a mačkami. Používanie zvierat na sebastimuláciu je celkom pochopiteľné, pretože žijú spolu s ľuďmi, často sa stávajú skutočnými priateľmi, takže môže existovať túžba dôverovať im fyzicky. Okrem toho nikomu nepovedia o sexuálnych fantáziách majiteľa. Treba však mať na pamäti, že ich myseľ je stále nižšia ako u ľudí. V klinickej praxi je známy prípad, keď staršia žena, ktorá používala mačku na sebastimuláciu, si namazala klitoris tinktúrou z valeriány lekárskej. Majiteľka sa na nejaký čas „vypla“ od silných pocitov a zviera, ktoré tiež nedokázalo prestať, jej škrabalo genitálie.

Okrem toho, pri milovaní so zvieratami je potrebné brať do úvahy zvláštnosti ich sexuálneho správania a štruktúru ich genitálií, ktoré sa môžu veľmi líšiť od ľudských. Napríklad psí penis má chrupavku, ktorá sa po úplnom naplnení krvou stane priečnou k penisu a vráti sa do pôvodnej polohy až po ejakulácii. Ak je priemer otvoru, kam je penis zavedený, menší ako táto chrupavka, potom môže byť odstránenie vzpriameného penisu bolestivé pre ľudí aj psov.

Je ťažké dať jasnú odpoveď na otázku liečby zoofílie. Klasická sexuopatológia ju považuje za prechodnú, substitučnú perverziu. Na druhej strane, moderný pohľad na problém naznačuje potrebu liečiť sexuálne deviácie, ktoré predstavujú sociálne nebezpečenstvo alebo sú rušivým faktorom pre ich nositeľa. Preto treba uznať, že pokiaľ zoofília, teda sebastimulácia s pomocou zvierat, im neubližuje alebo netrápi samotného človeka, zostáva jeho osobnou záležitosťou.