Čestnosť konania človeka závisí od jeho spoločenského postavenia

Vysoké spoločenské postavenie a environmentálne zásluhy povzbudzujú človeka k nečestnému správaniu, klamaniu ostatných a porušovaniu zákona.

Zdá sa, že tu je dôležitá otázka: kto je čestnejší, bohatý alebo chudobný? Alebo, povedané vedeckejšie, ako závisí morálny charakter od úrovne príjmu a postavenia v spoločnosti?

Až donedávna musel každý obyvateľ ZSSR považovať bohatú buržoáziu za morálne zhnitú, nečestnú atď. Na druhej strane existuje stáročná tradícia zaobchádzania s „zlými ľuďmi“ ako so zlými v každom zmysle slova; iba aristokracia mala ušľachtilosť duše a myšlienok. Zároveň, samozrejme, zriedkavý človek považuje seba a svojich blízkych za horších ako ostatní: bohatí sa považujú za strážcov morálky, chudobní naopak obviňujú bohatých z pokrytectva a spravodlivosť a čestnosť sa tradične pripisujú chudobným. Oba uhly pohľadu možno opodstatniť: chudobní urobia čokoľvek, aby zbohatli, a bohatý (so svojimi peniazmi!) môže ľahko ignorovať názory iných.

Psychológovia z Kalifornskej univerzity v Berkeley (USA) sa rozhodli experimentálne zistiť, či čestnosť konania závisí od spoločenského postavenia človeka. Výskumníci pracovali s niekoľkými skupinami dobrovoľníkov v počte od 100 do 200 ľudí. Najprv bol každý požiadaný, aby ohodnotil svoje vlastné spoločenské postavenie na 10-bodovej stupnici, pričom zohľadnil parametre, ako je úroveň príjmu, vzdelanie, prestíž práce atď. Potom prišiel skutočný „test nečestnosti“. Subjekty boli požiadané, aby hrali počítačovú hru pripomínajúcu bežné kocky. Čím vyšší výsledok, tým väčšia odmena. Ak však pri bežných kockách vieme, že nie je možné hodiť viac ako „12“, potom v počítačovej verzii o tomto obmedzení vedeli iba experimentátori. A ukázalo sa, že „vyššia spoločnosť“ je náchylnejšia k podvádzaniu – bohatí trikrát častejšie uviedli výsledok väčší ako „12“, hoci ho nemohli získať.

Zdalo by sa, že je to úplne v súlade s posvätnou sovietskou protiburžoáznou ideológiou. Experiment však pokračoval. Subjekty boli požiadané, aby sa porovnali s inými ľuďmi na rôznych priečkach spoločenského rebríčka, od Donalda Trumpa až po bezdomovca. Experiment bol navrhnutý tak, aby sa dobrovoľníci porovnávaním sa s ostatnými dostali alebo klesli na úroveň, na ktorej sa nachádzal „model“. Potom boli účastníci požiadaní, aby si vzali cukríky, ktoré tam stáli, ale boli údajne určené pre deti zúčastňujúce sa experimentu vykonaného v susednom laboratóriu. Takže, ak sa chudobný človek cítil rovnocenný bohatému, vzal si od detí viac cukríkov ako bežný chudobný človek, ktorý poznal svoje miesto.

V inej verzii experimentu museli účastníci povedať, ako by sa dalo profitovať z chamtivosti. Zároveň niektorým z nich bol ukázaný príklad, ako môže chamtivosť pomôcť dosiahnuť kariérny cieľ. V tomto prípade dokonca aj chudobní začali navrhovať rôzne spôsoby, ako profitovať z chamtivosti: napríklad odoberanie bonusov zamestnancom, prehnané účtovanie od zákazníkov, odnášanie si domov verejných „sušienok“ z kancelárie...

V záverečnej fáze štúdie psychológovia vykonali „terénny experiment“: na rušnej mestskej križovatke požiadali okoloidúcich, aby sa priblížili k „zebre“, akoby mali v úmysle prejsť cez cestu, zatiaľ čo samotní vedci sledovali správanie áut. Podľa kalifornského zákona je vodič, ak vidí chodca, ktorý sa chystá prejsť cez cestu, povinný zastaviť a nechať ho prejsť. Ukázalo sa však, že iba majitelia lacných, neprestížnych značiek boli naklonení dodržiavať zákon. Štátne autá spomaľovali, keď videli chodca trikrát menej. Zároveň, kuriózne, majitelia ekologických hybridných značiek sa správali úplne rovnako.

Výskumníci sa domnievajú, že starostlivosť o životné prostredie v podobe hybridného auta dáva jeho majiteľovi akúsi „morálnu licenciu“ na jeho zásluhy: právo konať neeticky, bez toho, aby venoval pozornosť záujmom iných. Vo všeobecnosti výsledky štúdie nenaznačujú, že príslušnosť k určitej spoločenskej vrstve nás robí lepšími: ak človek vidí príležitosť zarobiť si peniaze navyše, posunúť sa po spoločenskom rebríčku (aj keď je to ilúzia), ľahko zabudne, že je chudobný, ale čestný. Nemožno hovoriť o vrodenej čestnosti a vysokej morálnej povahe „obyčajných robotníkov“. Ukazuje sa, že ide o začarovaný kruh: čím vyššie človek stúpa, tým nečestnejší sa stáva a čím nečestnejšie sa správa, tým viac má šancí na postup.

Zároveň psychológovia zdôrazňujú „beztriednu“ povahu svojich výsledkov (ako nepriamo naznačuje príklad hybridných áut na križovatke). Upozorňujú na skutočnosť, že tu nehovoríme o triednej príslušnosti, ale o sociálnom postavení založenom na vlastníctve moci a tento druh vzťahu možno nájsť nielen medzi celými skupinami obyvateľstva, ale aj v rámci jedného úradu a v jednej rodine. Napríklad odpustok za cudzoložstvo, ktorý si otcovia rodín dovoľujú, je tiež založený na patriarchálnych predstavách: muž je hlavou rodiny, teda vlastníkom vyššieho postavenia, teda môže si robiť, čo sa mu zachce...

[ 1 ], [ 2 ]